親鸞会が主張する「三願転入しなければ救われない」は、「１９願の通りに善を実行しなければ、１９願を出て２０願に入ることはできない。２０願の通り自力念仏を称えなければ、２０願を出て１８願に入ることは出来ない」というものです。
そのため前回のエントリーでも紹介しましたが、「１９願は不要」という相手に対しては「三願転入を破壊するもの」として批判をしています。
とはいえ、会員の方ならよくご存じのことですが、高森会長の話は、「三願転入しなければ救われない（方便は必要）」と言っている場合と「方便を捨てねば救われない」と言う場合があります。私が、親鸞会にいたころもしばしば、このような「以前聞いた話と、今回の話しは矛盾するがどう考えたらいいのだろか」と会員同士で話題になったことがありました。
そんな場合の高森会長の答えは、２つしかありませんでした。
１つは、「ワシはそんなこと言うとらん（聞いたものが悪い）」
２つは、「救われたらわかる。（矛盾が矛盾とならない世界が信心決定した世界）」
だいたいこの二つで、会員は高森会長の話しに矛盾がある点をなんとか呑み込んで、「いつかそれが矛盾とならない世界にでられるかも」と期待をして会員を続けています。
ただ、ここで私がなにかを書いても「ワシはそんなこと言うとらん（聞いたものが悪い）」という反応をされる方もあるので、「親鸞会発行の書籍」の中から紹介します。
今回は、「親鸞聖人を学ぶ」です。会員にとっては周知の事実ですが「高森会長の最新著作」です。（ただし表には出ていません）
- 作者: 伊藤健太郎,仙波芳一
- 出版社/メーカー: 1万年堂出版
- 発売日: 2014/12/19
- メディア: 単行本
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この「親鸞聖人を学ぶ」には、前作「なぜ生きる２」であれだけ書いていた「三願転入」が一言も書かれていません。それどころか、前作「なぜ生きる２」の内容を「なかったこと」にするかのような文章が書かれています。
一例を挙げると、以下の部分です。
親鸞聖人の教えの全ては、「教行信証」に書き残されている。その「教行信証」は、「三重廃立」を明らかにした書といわれる。三重廃立以外に、『教行信証』の教えはない。『廃立』の「廃」とは「捨てもの」ということであり、「立」とは「拾いもの」ということである。
弥陀の本願に救われて絶対の幸福を獲得するには、捨てるべきものは速やかに捨て、拾うべきものは速やかに取らねばならない。（親鸞聖人を学ぶ Ｐ１７２ーＰ１７３）
もちろん「教行信証」には「三重廃立」なる単語は一つも出てきません。しかし、内容を読めば「方便を実行しなければ救われない」という高森会長の説よりは、余程親鸞聖人の教えの通りだと思います。
その「弥陀の本願に救われて絶対の幸福を獲得するには、捨てるべきものは速やかに捨て、拾うべきものは速やかに取らねばならない。」について、同書では次に以下のように書かれています。
３８ 親鸞聖人の教えは、なぜ、こんなに厳しいのか
「仏教以外の一切の宗教を捨てよ」
「聖道仏教を捨てよ」
「自力（仮）を捨てよ」
（「親鸞聖人を学ぶ」P174）
捨てるものとしての三つ目に挙げてある「自力（仮）を捨てよ」が、説明不十分です。いや、むしろ意図的にそう書いているとしか思えません。
この本では、
真（他力）と仮（自力）を峻別し『自力を捨てて、他力に入れ』ということ一つを説かれた方が親鸞聖人であった。（「親鸞聖人を学ぶ」P177）
とあります。しかし、正確にいうと「方便（自力）の行信を捨てて、他力の行信に入れ」ということです。
おほよそ誓願について真実の行信あり、また方便の行信あり。その真実の行の願は、諸仏称名の願（第十七願）なり。その真実の信の願は、至心信楽の願（第十八願）なり。これすなはち選択本願の行信なり。（教行信証行巻）
真実の行信に入れ（１７願の称名、１８願の信心）と勧められ、方便の行信（１９願の修諸功徳、至心発願、２０願の植諸徳本 至心回向）を捨てよと言われています。
言い換えると、「１９願を捨てよ、２０願を捨てよ」「真実の行信（１７願、１８願）に救われよ」と親鸞聖人が勧められたのが教行信証に書かれていることです。
親鸞聖人はそのように、
一切の妥協を排し、徹頭徹尾あらゆる不純物を払いのけ、釈迦の真意を明らかにされる、冷徹無比な廃立の教えである。（同上）
とされています。
それにもかかわらず、親鸞会ではなぜ『１９願の実践』が強調されるのでしょうか？
答えは、上記の文章の通りです。「一切の妥協を排し」伝えられた親鸞聖人の教えを、「会館を建てたい」「建てた会館の維持費がかかる」などの理由で、妥協して教えを曲げているからです。
最後に、高森会長が矛盾したことを言った場合に会員が考える２つ目、「救われたらわかる。（矛盾が矛盾とならない世界が信心決定した世界）」について書きます。
これについて、元講師部員として言わせ頂きますと、その期待がかなうことはありません。私自身もそうですが、会を辞めて、また実際に救われて分かる事は「高森会長の矛盾した話は、単なる高森会長の理解不足とその場限りの話によるもので、『深い御心』はそこにはなかった」ということです。
「深い御心」どころか、会員に「本願寺より大きな会館が欲しい」「アニメバスが欲しい」「全国に会館が欲しい」と、「欲しい欲しい」の非常に分かりやすい動機しかありません。
それらに必要なもろもろの経費を会員が負担することが「１９願
の実践」だとしても、親鸞聖人は「それは捨てよ」と言われています。
会員のみなさんは、三願転入の「なぜ生きる２」と、三重廃立の「親鸞聖人を学ぶ」は、どちらが正しいと思いますか？
答えは、両書ではなく、ご自身でお聖教を読むなり、それ以外の本や、それ以外の人の話を聞いて判断してください。
最後の最後に、会員の人に言いたいことは、「貴方が親鸞会で『おかしい』と思ったことは、ほぼ１００％おかしい」ということです。お聖教と、自分の直感を信じてください。
